Lectora tapatía
En la narrativa jalisciense contemporánea, la familia no aparece como refugio idealizado, sino como territorio de tensiones, herencias y silencios. En M de Morales, Leyda Mariscal construye una novela coral donde el apellido no es simple dato identitario, sino destino compartido. La “M” del título no alude únicamente a Morales: concentra maternidad, mandato, muerte y memoria, ejes que articulan una historia marcada por la repetición de patrones afectivos y por la dificultad de romperlos.
Desde sus primeras escenas, el libro expone una dinámica familiar atravesada por el control y la precariedad emocional. María, casada a los quince años con un hombre mayor, celoso y autoritario, encarna una maternidad forzada y sin alternativas. La aparente estabilidad —“al menos no era un golpeador y siempre les tenía comida sobre la mesa”— revela una normalización de la violencia simbólica que atraviesa generaciones. La muerte del esposo, lejos de ser tragedia absoluta, representa una forma ambigua de liberación, pero también el inicio de otra precariedad: la económica, la social, la afectiva.
La novela avanza a través de episodios que retratan distintos miembros del clan Morales. Tiana, obligada a casarse tras un embarazo adolescente, es confrontada por un padre que equipara honor con control y vergüenza. Magdalena, madre de cinco hijas y embarazada de la sexta, vive bajo la presión de parir un varón que garantice la continuidad del apellido. En cada historia se repite una lógica: el cuerpo femenino como campo de disputa y el apellido como peso que no se elige.
Uno de los hallazgos más potentes del manuscrito es la construcción de la masculinidad. Los hombres Morales parecen endurecidos, cubiertos por un “disfraz” de rudeza que oculta fragilidad. Los tatuajes con el apellido en la espalda funcionan como emblema de pertenencia y condena a la vez: la tinta fija una identidad que promete protección, pero también exige lealtad incondicional a un modelo afectivo incapaz de expresar vulnerabilidad. Incluso la enfermedad y la muerte se viven con estoicismo irónico, como si el dolor fuera un rasgo hereditario más.
La estructura fragmentaria refuerza la sensación de linaje múltiple. Cada capítulo —Camino a parir, Primogénito, Cucú, entre otros— aporta una pieza al mosaico familiar. No hay un único protagonista: el apellido es el verdadero centro narrativo. La repetición de escenas de velorios, nacimientos y reuniones multitudinarias —donde la familia se congrega con naturalidad casi festiva alrededor de la muerte— evidencia la paradoja: la cohesión del grupo convive con la soledad íntima de cada personaje.
Mariscal evita el melodrama fácil. La violencia verbal, la presión social y el machismo estructural aparecen integrados en la cotidianidad, sin subrayados moralizantes. El lenguaje reproduce con fidelidad los registros coloquiales y las tensiones del entorno, dotando a los diálogos de una fuerza que oscila entre lo crudo y lo irónico. La crudeza no busca escandalizar, sino mostrar cómo lo excepcional se vuelve rutina.
En M de Morales, pertenecer implica cargar. El apellido une, pero también delimita; protege, pero asfixia. Sin embargo, en medio de la repetición generacional, asoman gestos de resistencia: mujeres que cuestionan, jóvenes que observan con distancia crítica, personajes que se preguntan si es posible “ser diferente”. En esa interrogante radica la potencia ética del libro.
Al cerrar la novela, queda la impresión de haber recorrido un árbol genealógico que no solo enumera nombres, sino heridas. La “M” deja de ser inicial y se convierte en símbolo de una herencia emocional que exige ser narrada para no repetirse. Con esta obra, Leyda Mariscal confirma su capacidad para convertir lo doméstico en materia literaria y para examinar, con mirada firme, las fisuras que sostienen a la familia como institución central de nuestra cultura.
En la foto: Leyda Mariscal
